夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门kind用法固定搭配，kind用法总结;'>kind用法固定搭配，kind用法总结，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于kind用法固定搭配，kind用法总结教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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