劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wè荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人i)准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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