春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōn50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多g)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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